掌握五大法则，跟着《黄帝内经》学养生

发表自话题：中医养生的五大基本原则

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内容简介

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《黄帝内经》是我国现存医书中最早的典籍之一，成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

作者介绍

编著：王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710年)，卒于贞元二十年(805年)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763年)为太仆令，故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。

原文书摘

1.恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

2. 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。

3. 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。

悦读者荐

1.为什么要推荐《黄帝内经》？

《黄帝内经》是我国最早的医学经典著作，史称“医书之祖”。《黄帝内经》简称《内经》，原书18卷，包括《灵枢》和《素问》两部分，主要部分形成于战国至东汉时期。它是中国现存最早的研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的传统医学巨著。一人一期第八期沈老师领读了《黄帝内经》，他主要是从生命之道的角度做分享，我们今天从养生之术做分享。

2.养生保健有哪五个基本法则？

《素问·上古天真论》记载：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这里提出的“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”五个方面, 其实就是养生保健的基本法则，对我们日常养生有非常重要的意义。

3.我们日常生活中应该如何做？

（1）法于阴阳

法是效法的意思，阴阳指阴阳变化的规律。

“阴阳者，天地之道也”, 阴阳是自然界的法则和规律，我们都必须遵守。

春夏秋冬各有阴阳的变化，这是万事万物生长收藏的根本。所以春夏要养阳气，秋冬要养阴气，调节身体的阴阳平衡，协调刚柔的属性。

这样说是不是太虚了。举个例子：

春天是推陈出新的季节，天地间充满了生气，人宜晚睡早起，欣欣向荣，调养“生发之气”，对应的是要多些绿色的时间，去爱自己，去给予去播种。

夏天是茂盛华美的季节，那些春天开的花，已结果，需耕耘，人宜晚睡早起，努力勤勉，养“生长之气”, 对应的是要多些红色的时间，带着兴趣去奋斗。

秋天是成熟收获的季节，自然界万物到了平定成熟收获的季节，人宜早睡早起，保持神志的安宁，收敛神气，保持清肃，养“收敛之气”，对应的是要多些白色的时间，内观三省，不使神思外驰。

冬天是封闭潜藏的季节，人宜早睡晚起，宜养“闭藏之气”，要躲避寒冷，求取温暖，神气内守。

（2）和于术数

效法阴阳，遵循规律，是道层面的原则。要落地，其实还需要术数，也就是需要养生保健的方法。“和于术数”指运用中医药方法养生，如恰当运用针刺、艾灸、药物（包括内服药物、外敷药物 ）、食疗、药膳、按摩、刮痧、足疗等中医药适宜技术, 达到增进健康、少生疾病、延年益寿的目的。

（3）食饮有节

这四个字可以从三个方面来理解：

吃饭时间要固定，传统的习惯是一日三餐，要保持节律，有规律地进食。

吃饭内容要齐全，五谷用以养五脏之气，五果帮助五谷充养人体，五畜用以补益五脏，五菜用以充实脏腑，吃五色，品五味，在平衡中得其各自的利处。

吃饭的数量要适量，饮食既不可过饥又不可过饱，在现在的时代尤其是不要过饱。

（4）起居有常

常，是规律的意思，包括作息有常和居所有常。

前者指作息时间应遵循自然界客观规律，一年四季要如何休息，前面已经提到，就不再赘述。后者指家居环境与工作环境亦应符合法度。

起居有常，养其神也。

（5）不妄作劳

妄，乱也，与常相对, 有违背常规之意。

作劳，狭义指形体劳作，广义包括劳力、劳心与房劳。

《黄帝内经》既主张劳动和锻炼，又反对过度劳累，而“形劳而不倦”则是对劳动和锻炼养生的原则要求。

基于这五个原则，我会在这个夏天，更坚定地做如下事情：

晚睡早起，按照R90睡眠周期，每天平均睡7小时。

夏天宜忙，这是和季节相扣的，要为热爱努力奋斗。

享受五味，吃五色五果五菜，少吃冷的，少吹空调。

据说只要和健康扯上关系的事，不提《黄帝内经》，都不好意思发言。生病不是病毒太强，而是身体太弱，养生绝对不是没事吃补药、按摩、艾灸、排湿，而是顺应自己的四季状态，根据自己的能力生活。五色图书，五彩人生，周一蓝色学

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